Revista Latinoamericana de Psicología Existencial UN ENFOQUE COMPRENSIVO DEL SER

Revista Latinoamericana de Psicoterapia Existencial. UN ENFOQUE COMPRENSIVO DEL SER.� A�o 15 - N� 30 � Abril� 2025

 

Ventajas de los grupos humanos de apoyo frente al crecimiento personal

 

Gustavo A. Mart�nez Mart�nez y Edgar A. Acu�a Berm�dez

Cartagena, Colombia

Universidad de San Buenaventura Seccional Cartagena

Resumen

El presente art�culo, revisa las ventajas de los grupos de apoyo en el crecimiento personal de sus participantes, principalmente desde Yalom, adem�s de autores que reconociendo la necesidad de los seres humanos de permanecer juntos y desde all�, preguntarse por s� mismos, proporcionando significado y alivio de experiencias circunstanciales y/o existenciales a las que se enfrentan en la vida cotidiana. Se reconocen factores terap�uticos expresados en tres ventajas que proporcionan esperanza, conciernen al significado del cuidado del ser y a la capacidad para atender masivas experiencias. La metodolog�a es cualitativa de revisi�n documental, con objetivo de identificar la experiencia de desarrollo personal a partir de las ventajas que aportan los grupos humanos de apoyo. Concluyendo que dichas ventajas permiten abordar el desarrollo personal al aproximarse a la experiencia esencial de los seres humanos, aquello que concierne a la dimensi�n valorativa que cada ser universalmente preserva; haci�ndolos vivencialmente particulares y experiencialmente humanos.

 

Palabras Clave

Grupos, ventajas, desarrollo personal, dimensi�n valorativa, significado, esperanza, alivio.

 

Abstract

This article reviews the advantages of support groups in the personal growth of their participants, mainly from Yalom, in addition to authors who recognize the need for human beings to stay together; and from there, ask themselves; providing meaning and relief from circumstantial and/or existential experiences faced in everyday life; Therapeutic factors are recognized expressed in 3 advantages, they provide hope, concern the meaning of caring for the being and the ability to attend to massive experiences. Its Methodology is a qualitative documentary review, with the objective of identifying the experience of personal development based on the advantages provided by human support groups; concluding that these advantages allow us to address personal development by approaching the essential experience of human beings, that which concerns the evaluative dimension that each being universally preserves; making them experientially particular and experientially human.

Keywords

Groups, advantages, personal development, evaluative dimension, meaning, hope, relief.

 

Introducci�n

Fenomenol�gicamente parece ser equivocado separar el ser para s� y el ser para los otros, pues, nos encontramos siempre proyectando y transform�ndonos (Sartre, 1949). �Los seres humanos somos seres sociales: vivimos nuestro ser cotidiano en continua imbricaci�n con el ser de otros (�) [y] al mismo tiempo los seres humanos somos individuos: vivimos nuestro ser cotidiano como un continuo devenir de experiencias individuales intransferibles� (Maturana,2006 p. 69)

�Bien sabemos que nos afirmamos aqu� y all� (lo individual y lo social), de ello existen muestras claras. El estudio de la antropolog�a es buen principio de demostraci�n para ello, la base de nuestra esfera afectiva, nuestra necesidad de agrupamiento y v�nculo, nuestro lenguaje, es decir, preguntarse por el ser, es preguntarse por una relaci�n y por ende, por una experiencia nuestra, tambi�n vividas desde los otros.

Lo anterior, es la base mediante la cual comprendemos que las experiencias de grupos humanos son propias a la naturaleza del ser, son absolutamente poderosas y construyen un alto nivel de significado, as� mismo proporcionan un alto nivel de percepci�n, de seguridad, lo cual rompe con la experiencia de aislamiento, alivia la ruptura de la continuidad producida por alg�n acontecimiento circunstancial que produce sufrimiento, crisis y malestar, e incluso parad�jicamente,� moviliza al ser hacia la recuperaci�n de su pertenencia, de sus recursos y de su estabilidad. M�s claramente, una experiencia de grupo humana adecuada devuelve nuestra propia relaci�n con nosotros mismos.

Acompa�arnos en un grupo humano, nos plantea un esfuerzo f�sico, psicol�gico y espiritual importante por permanecer en ello; de plano, nos pone una conexi�n compartida que moviliza particularmente la vida de cada quien, no obstante, cada uno decidir� c�mo es su propia experiencia all�. Un grupo humano entonces, exige una humanidad absolutamente especial, incluso una humanidad guiada por principios de universalidad, lo cual, en palabras de Yalom (2000) se extiende como ausencia de no hay acto o pensamiento humanos que est� fuera de la experiencia de otra persona,� y que nosotros vivencialmente podr�amos definir como, �lo que me ocurre a m�, no me ocurre a m� solo, se colocar� y mover� por el grupo�, no obstante, siempre ser� una humanidad singularizada, sostenida en una mutualidad acogedora.

 

Desarrollo

Con respecto a la definici�n de grupos humanos de intervenci�n, vamos a aproximarnos en este momento a lo que son los grupos humanos de apoyo; podr�amos empezar por decir, que son espacios en donde una serie de personas vivencian experiencias similares en su existencia, en ellos, se habla de intimidad, de temas que brotan del ser y se comparten, su origen se remonta a partir de los escenarios de mayor sufrimiento y migraciones humanas, como es la postguerra, lo cual, nos muestra la m�xima funci�n de los grupos humanos de apoyo: acompa�ar lo que m�s aten�a al ser, que generalmente es el sufrimiento; siendo este, uno de las principales experiencias humanas que rompe con la percepci�n de continuidad del ser en el mundo, as� como la de su sentido de vida.

No hay manera de desvincular a un grupo de apoyo humano del crecimiento personal, empecemos por hablar de una experiencia muy humana, el aprendizaje, que quiz� sea una de las experiencias menos cambiante de la vida de los seres humanos, pues bien, unido a los atributos neuro-biol�gicos que nos permiten estar dispuesto a �l, se encuentra unida una vivencia con el (con el aprendizaje), que nos permite desarrollarnos, nos permite ser intencionados con ese desarrollo, esa tendencia hacia querer aprender algo espec�fico, de querer conectarnos con esa experiencia tendida, de sentirla, de pasarla por un lugar que no solo es el pensamiento y sus im�genes, es la capacidad del ser de verse a s� mismo, de transformarse, de buscarse y de afirmarse. Esto significa, que los grupos humanos est�n llenos de intencionalidad, es decir de lo que conecta lo afectivo y lo mental d�ndole sentido, signifcado, de querer compartirse, vivirse y convocarse, esta disposici�n hace que el ser de manera integral, se construya, se acomode y se autoabastezca. Luego entonces, su desarrollo m�s estricto, como lo es lo biol�gico que se traduce en cronol�gico, est� lleno de una capacidad de autodefinirse, porque este har� con esta biolog�a una disposici�n de apertura hacia el aprender (aprehender); lo cual se puede evidenciar en las exigencias que un grupo de apoyo humano le puede hacer al crecimiento, representado en cada participante, este, le exige una capacidad de hacer algo con sus dotes, con su destino y con su transformaci�n.

�Sigamos entonces, aproxim�ndonos a las caracter�sticas que se relacionan con el crecimiento personal desde los grupos de apoyo humano. Sociedades enteras se han reconstruido a partir de rituales culturales posterior a da�os, espec�ficamente de la recuperaci�n de atributos sociales perdidos, como la memoria, los sincretismos, las costumbres, maneras de ser y hasta configuraciones familiares, colocar herramientas de reconciliaci�n es una manera muy positiva de crecer, de desentra�ar esferas afectivas y experiencias vinculadas al odio y la venganza, esto, en el seno de los grupos humanos de apoyo se convierte en una experiencia colectiva de crecimiento. Los seres humanos crecen en la medida en que son capaces de compartir sus experiencias de obst�culo, de duda, de dolor e intranquilidad con otros; es decir, crecer personalmente tiene una relaci�n inmediata en la colectividad.

Podr�amos decir entonces, que los grupos humanos de apoyo y su vivencia en ellos, genera una serie de factores terap�uticos que construyen una experiencia de bienestar que se transforma en ventajas y que transitan en cada uno de los participantes. Desde nuestra comprensi�n podr�amos establecer tres grandes ventajas, a cada una de ellas intentaremos hacer un proceso comprensivo de sentido particular.

Empecemos por la primera ventaja. Los grupos brindan mucha m�s esperanza, m�s soporte que las intervenciones individuales, todas y cada una de las estrategias de intervenci�n, acompa�amiento y/o apoyo, se gestan de una relaci�n aproximada a la esperanza, su falta genera fuertes niveles de malestar, percepci�n de da�o, disminuci�n en la percepci�n de calidad de vida y de sin sentido vital (Botero de Mej�a y Pico 2017). Cuando una situaci�n exige nuestros recursos personales, cognitivos, f�sicos, espirituales y existenciales, deseamos inmediatamente hacer algo para preservar su valor, para mantener en nosotros una custodia que nos mantenga a salvo, sin embargo, cuando ese valor se destruye, se pierde o se violenta, lo primero que ocurrir�, ser� un des empoderamiento del ser frente a ese valor, una experiencia de p�rdida de confianza b�sica en el mundo y su afectividad como lazo que se afianza en el tiempo, de la que tanto nos ha mostrado Bowlby (1973) en sus manifiestos de v�nculo afectivo. Entonces, el ser se desespera con ese dolor agudo, muestra desesperanza y se separa como defensa psicol�gica, visualiza una imposibilidad para poder utilizar los mismos recursos y recuperar su p�rdida, por ello y m�s, Yalom (2000) nos dice, Infundir y mantener la esperanza es crucial en toda psicoterapia, nosotros podr�amos agregar, en toda relaci�n. La generaci�n de esperanza en grupos de apoyo humano se convierte en la base afectiva de la experiencia, de all� se desprenden y se fundamentan quiz� la mayor cantidad de efectos terap�uticos. Recuperar la esperanza implicar� un riesgo relacional poderoso y humanizador, porque en ello, se gesta el altruismo y la bondad de acompa�ar y acoger, es decir, de regresar a experimentar la relaci�n con el mundo de otra manera m�s confiada, convirti�ndose en la oportunidad vivencial de recuperaci�n, es por ello, que la m�xima psicoterap�utica del humanismo dice que, �lo que cura es la relaci�n, pero no cualquier clase de relaci�n�.

Al respecto de lo anterior, la esperanza puede generar movilizaciones importantes en el desarrollo del ser, en su crecimiento central, la esperanza es un movilizador de proyecci�n futura, se conecta directamente con amalgamas vitales de su experiencia ps�quica. Cuando la esperanza se conecta con los propios tiempos de maduraci�n� y ascensi�n del ser, es decir, con el plano b�sico[1] que platea la teor�a psicosocial de Erickson (1974), se generara la oportunidad para colocar en la vida social todo el potencial del ser y m�s a�n cuando este es capaz de utilizar la posibilidad (esperanza) a favor de sus atributos, entonces, podr� conectar cada una de las partes de su yo (afecto, saber de si, saber hacer, imagen mental) con su plan de vida (proyecto de vida) de una manera arm�nica, real y congruente, de tal forma, que construir esperanza desde la vida en relaci�n a trav�s de un grupo de apoyo humano, ser� un acontecimiento inigualable de desarrollo personal. Pese a que la esperanza seg�n esta teor�a es una virtud, es decir, un resultado adecuado del crecimiento o del desarrollo, siempre ser� una relaci�n trasversal con la libertad, con el riesgo de hacernos cada vez m�s presentes para la vida, para la relaci�n con el mundo, ser� entonces, importante para las decisiones, la seguridad y satisfacci�n. Generar esperanza en los seres humanos ser� una herramienta eficiente para su propia autonom�a, para perseguir sus metas, para construirse en sus futuros positivos, para libertarse.

Ahora bien, es importante reflexionar al respecto de la esperanza como energ�a propulsora de crecimiento, pues, crecer implica un movimiento integral, de la misma manera que la proyecci�n basada en la esperanza, cada una de las anteriores generar� una manera riesgosa de verse en ese movimiento, de verse vencedores de sus propios obst�culos, de verse transitar consigo mismos. No todos los momentos son propicios para afrontar la esperanza o confrontar con el crecimiento, se debe tambi�n, pasar por la necesidad de estar y existir, de reconocer en medio de toda esta exigencia existencial, de estar en medio, generar� una conciencia de s� mismo, de su presente, de sus obst�culos y de sus condiciones, esto permitir�, utilizar fuerzas de crecimiento desde la propia crisis vital, entonces, al ser conscientes de sus destinos, de sus implicaciones, conflictos e identificaciones, podr�n inevitablemente las persona, hacerse propios de s� mismo, hacerse libres antes de la proyecci�n de si, hacerse propios de lo que tienen y de lo que pueden conseguir, aunque exista miedo o cualquier otra experiencia humana. Encontrase a si mismo all�, siempre ser� desarrollo, responsabilidad y decisi�n, por ello, bien nos dice May (2000) al respecto de la libertad, �La libertad consiste en nuestra capacidad para hacer una pausa frente a los est�mulos que nos atacan desde todas las direcciones simult�neamente y, en esta pausa, elegir conscientemente nuestra respuesta�, de tal manera que, no obstaculicemos progresos de movimientos est�ticos desde el ser, por generar una difusa idea del futuro.

El acto de acompa�ar y su relaci�n con la esperanza, lleva impl�cito como ya manifestamos, un verdadero desaf�o, un desaf�o que supera al propio reto, un desaf�o a una salida del asilamiento, es por ello, que recuperar la confianza o construirla es tan delicado, dar soporte, har� de la relaci�n grupal un acto de entrega que recupera los atributos del valor que se colocaron en juego, generando con el acompa�amiento, el soporte y la vivencia grupal, la comprensi�n intrapersonal, interpersonal y existencial de cada participante, concibiendo lo que verdaderamente funciona en el mundo y la recuperaci�n de lo positivo de la vivencia, la esperanza, entonces, es una revelaci�n de lugares propios vivi�ndolos en compa��a.

La segunda ventaja de los grupos humanos de apoyo, se concibe desde lo complejo, desde lo esencial, desde el verdadero cuidado, como nos dijo Yalom (1984),� el verdadero cuidado del ser se basa en tocar lo esencial, la muerte, la vida, el aislamiento, el sin sentido, la libertad (�), entonces, la vivencia del grupo tiene el poder de acogerte en toda la vulnerabilidad, convirti�ndose en un lugar donde se puede ser, como en ninguna otra parte se puede. Las experiencias m�s aut�nticas, son aquellas donde la honestidad, humanizaci�n y sensibilidad son presentes, sin embargo, generan un alto nivel de exposici�n, no obstante, es reconocido que en los grupos de apoyo humano, esta exposici�n, tambi�n es un buen fruto que sirve para la relaci�n consigo mismo y� el mundo, desde all�, se empieza a gestar una forma inigualable de existir, una forma basada en la empat�a, pues, significa captar afectivamente al otro, acci�n que poco abunda en el mundo, pero que en los grupos de apoyo humano, pueden llegar a ser pilares relacionales, pese a que puedan conectar directamente con dolor, este termina disip�ndose por una relaci�n de significado acogedor, entonces vivir desde el dolor, se convierte en una experiencia de aumento de sentido.

Podr�amos detenernos un poco en la vivencia de dolor, de vulnerabilidad, que para el crecimiento humano se traduce en crisis, es decir, en una situaci�n a la que no se puede hacer frente con los mismos recursos previos. Es necesario desde lo relacional, reconocer el aporte de un grupo humano de apoyo, esto nos llevar�a a un nivel muy profundo, a pararnos en la intimidad, aquella que nos conduce a un acto de confianza, de revelaci�n y afiliaci�n con los otros en el mundo, entendemos que este acto de incorporaci�n al mundo tiene una exigencia en desarrollo (crecimiento) �tico humano, en donde el compartir situaciones cr�ticas puede generar una fidelidad entre los seres, una fidelidad propia del desarrollo positivo de los seres o de la misma manera desconectarnos de los otros y temer un nivel tan importante de afectividad, no obstante, el crecimiento ser� una opci�n propia de libertad como ya mencionamos. Pero podr�amos entender tambi�n que los seres humanos buscamos salvaguardar nuestros narcisismos, nuestras susceptibilidades, entrando en un vaiv�n importante que nos conecte y desconecte cuando necesitemos, cuando no podamos solos, he aqu� un camino no tan sano que podr�a afectar la salud integral del ser, muy espec�ficamente la ps�quica, cuando teje vac�os contundentes en el mundo de sus relaciones, ambiguas, inestables, dependientes, autosuficientes, controladoras e incluso perversas.

No todas las experiencias humanas tienen un contenido inmediato con lo esencial, sin embargo, siempre hay dentro de ello una fuerte conexi�n, el crecimiento humano, por ejemplo, como ya mencionamos, genera miedos en su desarrollo y vivencia. Estos miedos son formas de manifestarse la vitalidad, o la amenaza a la misma, tomar una decisi�n en alg�n lugar o grado del desarrollo de la identidad, es un verdadero temor a la muerte, Yalom (1984). Los escenarios de crecimiento y desarrollo son vitales, en donde se requiere la destreza grupal de acogida, comprensi�n y escucha, Romero (2003), pues all�, existe un alto nivel de oportunidad y de susceptibilidad vital.

Finalmente, hemos llegado a considerar una tercera ventaja de los grupos de apoyo humano, los grupos pueden atender muchas m�s personas que los ambientes individuales. Esta ventaja nos permite dar una mirada cuantitativa y cualitativa a la vez, desde lo cuantitativo nos podemos encontrar con el n�mero de persona que participan y el tiempo de existencia y sentido de un grupo de apoyo humano, pero desde lo cualitativo nos encontramos con la m�stica que tienen los grupos de apoyo, la convergencia, produce un alto nivel de motivaci�n de participaci�n, motivaci�n intr�nseca por supuesto, aunque algunas tambi�n extr�nsecas y de car�cter particular, como la inversi�n afectiva en alguien en especial; no obstante, en los grupos se vive en socializaci�n, se vive en mutualidad, se viven fuerzas poderosas de movimiento, se visualizan experiencias, se modelan incluso, tienen un poder liberador y cat�rtico en lugar seguro y se aprende a nivel interpersonal.

 

Conclusiones

Por lo expuesto, llegamos a la conclusi�n de que el ser est� permanentemente convocado hacia una experiencia con los otros, lo cual permite una afirmaci�n personal que se realiza indefectiblemente con y entre los otros. Esto posibilita el crecimiento humano, de all� que los grupos de apoyo se convierten en un espacio necesario para la protecci�n de la salud mental. Este especial compromiso, parte desde la comprensi�n de la propia necesidad de los seres humanos de co-constituir el mundo, permitiendo la integraci�n del mundo propio de una manera experiencialmente amplia y coherente con el desarrollo personal.

Los grupos humanos de apoyo, poseen poderosas ganancias traducidas en factores terap�uticos, las cuales pueden ser una respuesta a la gran pregunta por s� mismo, respuestas protectoras capaces de enfrentarse a las experiencias m�s complejas de la existencia, permitiendo formas no destructivas de relaci�n, aportando cuidado en el encuentro, recuperaci�n colectiva de la esperanza y con soluciones al malestar humano desde la intimidad, posibilitando el autoconocimiento, la resignificaci�n y el reposicionamiento frente al sufrimiento.

El grupo de apoyo humano es un lugar no f�sico, que no pertenece a alg�n lado, existe en la fusi�n, en el acogimiento, es un lugar tem�tico, sin tema definido, no obstante, es un lugar para hablar de lo esencial, de la vida, de la muerte, del sentido� Es un espacio con universo, fuera del sistema, pero dentro de la �rbita, una vivencia de relaci�n, de conexi�n, de ganancias afectivas y de revelaci�n de p�rdidas vivenciales para existir, pero claramente un espacio de efectos poderosos en el ser.

Referencias

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Yalom, Irvin D. (2000).� Psicoterapia existencia y terapia de grupo. Paid�s, Buenos Aires, Argentina.

Yalom, Irvin D. (1984). Psicoterapia existencial, Tr. Na. Barcelona: Herder

 

Curriculum

 

Gustavo Alejandro Mart�nez Mart�nez

Psic�logo, Docente Universitario y Psicoterapeuta, Mg. en Psicolog�a con �nfasis cl�nico fenomenol�gico existencial (Universidad del Norte), especialista en intervenci�n psicol�gica en situaciones de crisis (Universidad de San Buenaventura, seccional Bogot�). Investigador perteneciente al grupo de investigaci�n GIPSI de la Universidad de San Buenaventura Seccional Cartagena.

 

Correo de contacto

gustavo.martinez@usbctg.edu.co

 

 

Edgar Alfonso Acu�a Berm�dez

Psic�logo. Docente e Investigador de tiempo completo de la Universidad de San Buenaventura- Cartagena, Programa de Psicolog�a. Director del Grupo de Investigaci�n en Psicolog�a GIPSI. Doctor en Psicolog�a Cl�nica y de la Salud de la Universidad de Salamanca- Espa�a.

Responsable de la correspondencia. Direcci�n de la Universidad de San Buenaventura Seccional Cartagena- Colombia: Calle Real de Ternera No.30-966. C�digo Postal 130010. Direcci�n de Residencia: Parque Heredia Conjunto Coral Torre 2 Apartamento 502 C�digo Postal 130008. Cartagena- Colombia.

 

Correo de contacto:

eacuna@usbctg.edu.co ,

edgarpsicoterapeuta@gmail.com

 

Fecha de entrega: 17/12/2024

Fecha de aceptaci�n: 11/02/2025