Revista Latinoamericana de Psicología Existencial UN ENFOQUE COMPRENSIVO DEL SER

Revista Latinoamericana de Psicoterapia Existencial. UN ENFOQUE COMPRENSIVO DEL SER.� A�o 16 - N� 31 �Octubre 2025

Editorial

Existencialismo vigente: estudio, presencia y apertura

El existencialismo ha sido, desde sus or�genes, una corriente filos�fica y terap�utica que se define m�s por su actitud que por su sistema. Su n�cleo radica en una disposici�n profunda de apertura frente a la experiencia particular de cada persona, enunciado como al misterio del ser humano, su sufrimiento y su b�squeda de sentido. Pero como todo lo vivo, tambi�n el existencialismo est� llamado a renovarse, a dejarse afectar por lo que el mundo y la experiencia humana van mostrando en cada tiempo.

Hoy, en medio de un mundo hiperacelerado, fragmentado y saturado de discursos t�cnicos, la vigencia del existencialismo se sostiene en la fidelidad a su esencia: resistirse a las recetas, a los modelos cerrados y a la patologizaci�n del malestar. Persistir en una mirada existencial es elegir la pregunta por sobre la respuesta, el encuentro por sobre la t�cnica, la escucha por sobre la intervenci�n inmediata.

Pero esta vigencia no ocurre sola. Se cultiva. Mantenernos vigentes como terapeutas existenciales implica estudiar, leernos mutuamente, revisar los textos fundantes y tambi�n los nuevos aportes. Implica participar en espacios de formaci�n, congresos, di�logos cl�nicos y filos�ficos que nos mantengan despiertos. Porque el existencialismo no es una escuela cerrada ni un repertorio de herramientas: es una actitud que exige presencia, profundidad y trabajo constante.

En este camino, tambi�n es posible �y necesario� dejarse tocar por enfoques afines que dialogan con nuestra mirada. En mi caso, he incorporado en mi pr�ctica un trabajo m�s profundo con trauma, compasi�n y presencia encarnada, lo que ha enriquecido mi comprensi�n de la fenomenolog�a existencial. Antes conceb�a la fenomenolog�a principalmente como respeto hacia las personas como seres libres y capaces de elegir, sin asumir que yo sab�a m�s sobre sus vidas. Ahora descubro que esta actitud tambi�n es profundamente compasiva: al sostener la intenci�n de comprender y aceptar a cada persona y sus elecciones tal como son, mi presencia se transforma. Surge as� en m� una fenomenolog�a que no solo respeta, sino que tambi�n acoge.

Esta integraci�n me recuerda que mantenerse vigente implica abrirse a nuevos aprendizajes sin perder la ra�z existencial. Su integraci�n con la fenomenolog�a existencial no es forzada ni artificial: ambos enfoques comparten una ra�z �tica y una mirada profunda sobre el ser humano como ser relacional, vulnerable y en constante devenir.

El trabajo con trauma, la compasi�n como postura epist�mica, el cuerpo como territorio de la experiencia vivida y el v�nculo como espacio de transformaci�n son caminos que enriquecen la tradici�n existencial sin diluirla ni sustituirla. Nos recuerdan que la fenomenolog�a nunca fue solo una t�cnica de descripci�n, sino un modo radical de estar con el otro, de abrirse a su mundo sin colonizarlo.

Invito, entonces, a seguir sosteniendo una pr�ctica existencial viva, rigurosa y presente, que no se limite a repetir conceptos, sino que se mantenga en movimiento, en di�logo, en b�squeda. Una pr�ctica que honre el legado sin dejar de estudiar, sin dejar de preguntarse. Porque la vigencia del existencialismo no depende del paso del tiempo, sino del compromiso de quienes lo practicamos.

El existencialismo no es un museo, es un modo de habitar el mundo. Y para seguir habit�ndolo, necesitamos seguir pensando, estudiando y estando presentes.

Gabriela Flores Mac�as

M�xico